時(shí)裝設(shè)計(jì)師馬可：真正的奢侈不在其價(jià)格

我們?cè)诮衲甑?4 月 22 日 無(wú)用品牌創(chuàng)建 12 周年的時(shí)候 訪問(wèn)過(guò)馬可，并于 4 月 27 日推出了馬可訪問(wèn)錄《馬可：1個(gè)用衣裳造船的設(shè)計(jì)師》。

今天我們?cè)俅瓮扑婉R可，是由于她剛剛在WWD全球時(shí)尚論壇上發(fā)表了題為《時(shí)尚：人類(lèi)的毀滅還是救贖？》的演講。她其實(shí)不是1個(gè)言辭鋒利的人，也不是1個(gè)焦慮的人，在我們看來(lái)，她簡(jiǎn)直就是這個(gè)世界上最從容的人，但她這些平實(shí)、樸素的語(yǔ)言，卻足以讓浮華的時(shí)尚界瞠目。這個(gè)殘暴舞臺(tái)上的人們，歷來(lái)沒(méi)有遭受過(guò)如此冷峻的詰問(wèn)。

現(xiàn)在，我們?yōu)樾聛?lái)的朋友介紹1下這位在奮進(jìn)的時(shí)期里仿佛有些不合時(shí)宜的服裝設(shè)計(jì)師。

馬可，1971 年誕生于吉林長(zhǎng)春，1992 年畢業(yè)于蘇州絲綢工學(xué)院（后并入蘇州大學(xué)）工藝美術(shù)系。畢業(yè)后她先去了廣州，開(kāi)始自己的尋夢(mèng)之旅。1994 年，她以《秦俑》取得第2屆中國(guó)國(guó)際青年兄弟杯服裝設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)，那年只有 23 歲。1996 年，她與合伙人創(chuàng)建了中國(guó)第1個(gè)設(shè)計(jì)師品牌，奮斗10年，終因雙方發(fā)展思路不同而離開(kāi)。2006 年，她在珠海創(chuàng)建社會(huì)企業(yè)品牌 無(wú)用 ，從此全心投入到中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的田野調(diào)研和傳承創(chuàng)新工作中。2014 年， 北京無(wú)用生活空間 開(kāi)幕，在這里，馬可沉潛8年以后第1次向公眾推出無(wú)用原創(chuàng)手作出品。

用她自己的話說(shuō)，在廣州期間，在這個(gè)當(dāng)時(shí)中國(guó)的時(shí)尚之都，她也是很少逛市場(chǎng)，去自創(chuàng)品牌的店鋪1年里不過(guò)兩3次，在時(shí)尚圈的活動(dòng)和各式的秀場(chǎng)里也很少露面，被外界稱(chēng)為 時(shí)尚圈中的圈外人 。而當(dāng)她創(chuàng)建無(wú)用，就成了1個(gè)完全的 圈外人 。她1直對(duì) 時(shí)尚 冷眼旁觀。她對(duì)設(shè)計(jì)師這個(gè)角色，也1向充滿反思意識(shí)。

她認(rèn)為這個(gè)世界根本不缺少能夠設(shè)計(jì)出時(shí)尚的、優(yōu)雅的、性感的、漂亮的時(shí)裝的設(shè)計(jì)師，但是卻非常缺少真實(shí)的服裝設(shè)計(jì)師。在她的字典里，時(shí)裝和服裝，這兩個(gè)詞的差別實(shí)在是天壤云泥。

她不滿足于服裝僅僅到達(dá)視覺(jué)上的賞心悅目，也不認(rèn)可那些僅僅出于實(shí)際功能性的購(gòu)買(mǎi)。她認(rèn)為服假裝為1種獨(dú)特的創(chuàng)作語(yǔ)言，具有觀念傳播、精神交換的無(wú)窮可能性，乃至能夠引發(fā)沉思繼而改變行動(dòng)。她的設(shè)計(jì)理念和目前的流行時(shí)尚完全相反。人類(lèi)歷史所經(jīng)歷的那些安詳而滿足的質(zhì)樸時(shí)期深深吸引著她。她想讓服裝回到它本來(lái)的樸素魅力中，讓人們被過(guò)分刺激的感官恢復(fù)對(duì)細(xì)節(jié)的敏感。

1件好看的衣服永久不是我的目標(biāo)，1件讓人感動(dòng)的衣裳才是！ 她對(duì)我說(shuō)， 不把自己感動(dòng)到聲淚俱下的作品，歷來(lái)不好意思拿出去見(jiàn)人。

她1直深信，真實(shí)的時(shí)尚不是被潮流推動(dòng)的空洞漂亮的包裝，而應(yīng)當(dāng)是回歸平凡中再見(jiàn)到的非凡，她認(rèn)為真實(shí)的 豪華 不在其價(jià)格，而應(yīng)在其所代表的精神。她是1個(gè)闊別流水線生產(chǎn)的設(shè)計(jì)師，是1個(gè)抗拒流行時(shí)尚召喚的藝術(shù)家。她對(duì)內(nèi)在世界有著獨(dú)特的領(lǐng)悟，同時(shí)與中國(guó)的底層現(xiàn)實(shí)建立了逼真的聯(lián)系。她有1個(gè)更大的舞臺(tái)。

她是賈樟柯紀(jì)錄片《無(wú)用》的女主角。這部紀(jì)錄片以馬可參加 2007 巴黎秋冬時(shí)裝周為中心事件，講述了分別產(chǎn)生在廣州、巴黎、汾陽(yáng)的3段故事。在巴黎時(shí)裝周上，馬可把她曾埋進(jìn)土中、讓時(shí)間與大地1起完成最后設(shè)計(jì)的服裝呈獻(xiàn)給觀眾。她的作品是那個(gè)浮華世界的相反方向。她的特立獨(dú)行引發(fā)了國(guó)際時(shí)裝界與藝術(shù)界的廣泛關(guān)注。賈樟柯也憑仗這部紀(jì)錄片，取得了威尼斯電影節(jié)紀(jì)錄片的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。

在經(jīng)歷了階段性的演進(jìn)后，她對(duì)設(shè)計(jì)師的身份的認(rèn)識(shí)歸納為：社會(huì)的主動(dòng)承當(dāng)者、世界的先知先覺(jué)者、時(shí)期道德的引領(lǐng)者。

明顯，她不單單是1個(gè)設(shè)計(jì)師，也不單單是1個(gè)藝術(shù)家。她想為中國(guó)這個(gè)全球服裝生產(chǎn)量最大的國(guó)家創(chuàng)造1個(gè)享譽(yù)世界的原創(chuàng)品牌。但她的目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。她有著更廣闊的議題。她試圖為這個(gè)充滿危機(jī)的世界提供1種解決方案。 無(wú)用就像1條船，幫助人們從此岸渡到彼岸。 她說(shuō)， 我最大的心愿是幫助人們過(guò)河，而不是1直留在這條船上。

在眾人看來(lái)，馬可有很多傳奇。2013 年，無(wú)用創(chuàng)建的第 7 年，馬可為國(guó)家1位重要人物提供專(zhuān)人定制服裝，將她從幕后推到了前臺(tái)。那是多少人想蹭都蹭不上的流量，是多少人艷羨不已的機(jī)遇，但是她歷來(lái)沒(méi)有對(duì)我提起過(guò)。我也沒(méi)有問(wèn)。她希望無(wú)用像1棵大樹(shù)1樣努力向下生長(zhǎng)，而我想尋覓滋養(yǎng)這棵大樹(shù)的精神營(yíng)養(yǎng)。對(duì)那些故事有興趣的朋友，可以去看 2014 年 10 月號(hào)《人物》雜志的封面文章《馬可：衣以載道》。不過(guò)，據(jù)我的朋友張悅說(shuō)，即使是在當(dāng)年，她也只肯吐露只言片語(yǔ)。

張悅曾擔(dān)負(fù)那本雜志的主編和出版人，是那篇文章的。10幾年來(lái)他1直關(guān)注著馬可和無(wú)用的成長(zhǎng)。他曾表達(dá)了他對(duì)馬可的3點(diǎn)希望：1是更自私1些，而是更商業(yè)1些，3是更強(qiáng)悍1些。不過(guò)他馬上又說(shuō)：如果馬可做到這3點(diǎn)，那她就不是馬可了。

但是馬可依然在產(chǎn)生著1些悄悄的變化。這么多年來(lái)她幾近沒(méi)有看過(guò)任何1本時(shí)尚雜志，沒(méi)有逛過(guò)任什么時(shí)候裝店和商場(chǎng)，也沒(méi)有買(mǎi)過(guò)1件西方奢侈品的衣服或配飾，哪怕是1瓶香水。她只穿無(wú)用的手作衣裳 她認(rèn)為這已是最大的獎(jiǎng)賞和奢侈了。她說(shuō)她對(duì)當(dāng)下的時(shí)尚流行1無(wú)所知，但她對(duì)時(shí)尚和這個(gè)世界的關(guān)系從未停止思考。過(guò)去她只是沉醉在民藝的世界里樂(lè)此不疲，但是102年后的現(xiàn)在，她開(kāi)始向世界發(fā)出與主流懸殊的中國(guó)原創(chuàng)之聲。她堅(jiān)信在 21 世紀(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化及其價(jià)值觀將是所有世界危機(jī)的解藥，所以，才有了這次在WWD全球時(shí)尚論壇的演講。

這個(gè)歷來(lái)不在服裝發(fā)布會(huì)的最后時(shí)刻出來(lái)謝幕的設(shè)計(jì)師，只希望在人們的心里分享自己的作品。但是在這1刻，這個(gè)舞臺(tái)依然歸她所有。這是我們希望看到的馬可，這是我們這個(gè)世界最珍稀的1種聲音。

在此之前，中央電視臺(tái)約請(qǐng)她做《時(shí)尚大師》節(jié)目的評(píng)委。開(kāi)始她有些不理解，就問(wèn)他們： 我不愛(ài)時(shí)尚，對(duì)流行趨勢(shì)也1無(wú)所知，你們覺(jué)得我適合嗎？ 央視的回答是： 固然，我們要的就是不1樣的聲音。

這讓她很是感慨， 時(shí)尚界終究需要不1樣的聲音、不1樣的觀點(diǎn)、不1樣的價(jià)值觀了。 她說(shuō)，這應(yīng)當(dāng)是她自上世紀(jì) 90 年代走上設(shè)計(jì)生涯以來(lái)看到的時(shí)尚界最使人期待的變革了。

變革真的到來(lái)了嗎？時(shí)尚，準(zhǔn)備對(duì)以往所做的1切進(jìn)行反思了嗎？

馬可演講

時(shí)尚：人類(lèi)的毀滅還是救贖？

今天，我走上WWD全球時(shí)尚論壇的講臺(tái)，這本身就有些匪夷所思。創(chuàng)建無(wú)用至今的 12 年以來(lái)，我?guī)捉鼪](méi)有看過(guò)任何1本時(shí)尚雜志，沒(méi)有逛過(guò)任什么時(shí)候裝店和商場(chǎng)。這 12 年來(lái)，我沒(méi)有買(mǎi)過(guò)1件西方奢侈品的衣服或配飾（哪怕是1瓶香水），我只穿無(wú)用的手作衣裳，這對(duì)我已是最大的獎(jiǎng)賞和奢侈了。雖然我是1個(gè)服裝設(shè)計(jì)師，但我對(duì)當(dāng)下的時(shí)尚流行1無(wú)所知。

就在上個(gè)月，我被中央電視臺(tái)約請(qǐng)做《時(shí)尚大師》的評(píng)委，我問(wèn)他們： 我不愛(ài)時(shí)尚，對(duì)流行趨勢(shì)也1無(wú)所知，你們覺(jué)得我適合嗎？ 央視的回答是： 固然，我們要的就是不1樣的聲音 ，相信這也1樣是我現(xiàn)在站在這里的緣由，時(shí)尚界終究需要不1樣的聲音、不1樣的觀點(diǎn)、不1樣的價(jià)值觀了。

時(shí)尚，準(zhǔn)備對(duì)以往所做的1切進(jìn)行反思了嗎？時(shí)尚，究竟是不是我們的生命中不可或缺的事物？時(shí)尚，究竟是要?dú)缛祟?lèi)？還是讓人類(lèi)變得更美好？這恐怕是我自上世紀(jì) 90 年代走上設(shè)計(jì)生涯以來(lái)看到的時(shí)尚界最使人期待的變革了。

1996⑵006 的10年間，我與合伙人創(chuàng)建了中國(guó)第1個(gè)設(shè)計(jì)師品牌。那時(shí)，我也是很少逛市場(chǎng)，去自創(chuàng)品牌的店鋪1年里不過(guò)兩3次，在時(shí)尚圈的活動(dòng)和各式的秀場(chǎng)里也很少露面，那時(shí)，外界稱(chēng)我為 時(shí)尚圈中的圈外人 。2006 年，人生中的第2次創(chuàng)業(yè)，自無(wú)用建立以后，我就成了1個(gè)完全的 圈外人 了。

這次做《時(shí)尚大師》的評(píng)委期間，聽(tīng)時(shí)尚達(dá)人們談起時(shí)尚界的軼事，被提起的照舊還是那些名字，幾近和10幾年前沒(méi)甚么兩樣，唯1的變化就是當(dāng)年我較為欣賞的1些設(shè)計(jì)師品牌已被 團(tuán)體收購(gòu)了，設(shè)計(jì)師開(kāi)創(chuàng)人們離開(kāi)了以自己名字命名的品牌，1些更年輕的設(shè)計(jì)師成了接班人，我不知道，這些繼任者的新作會(huì)不會(huì)讓那些品牌開(kāi)創(chuàng)人設(shè)計(jì)師不忍直視、黯然傷懷呢？如果當(dāng)年給女人們穿上長(zhǎng)褲的Coco Chanel還健在的話，她看到現(xiàn)在的CHANEL又會(huì)作何評(píng)價(jià)？

曾聽(tīng)過(guò)好幾個(gè)設(shè)計(jì)師說(shuō)過(guò)這樣的話： 你必須參加每季的時(shí)裝周發(fā)布，否則，你就會(huì)跟不上這個(gè)時(shí)期，人們很快就會(huì)把你忘記了。 第1次聽(tīng)到這句話是看德裔導(dǎo)演維姆文德斯拍攝于 1989 年的紀(jì)錄片《城市服裝筆記》，上世紀(jì)810年代在巴黎時(shí)尚圈轟動(dòng)1時(shí)的日本4大設(shè)計(jì)師之1的山本耀司在這部電影里曾說(shuō)過(guò)這樣的話。山本耀司已于 2009 年宣布公司破產(chǎn)，目前以他的名字命名的品牌隸屬于 團(tuán)體旗下。難道，這已成了時(shí)尚圈里所有設(shè)計(jì)師難以逃脫的命運(yùn)？不管你曾如何拼搏奮斗過(guò)，獲得過(guò)如何光輝的成績(jī)

12 年對(duì)中國(guó)人來(lái)講是1次時(shí)間的輪回。12 年中，無(wú)用人1次又1次地奔赴中國(guó)的偏僻山鄉(xiāng)，與民間手工藝人同吃同住，完成1次又1次不同主題的民藝調(diào)研課題，1次又1次被像大地1樣渾厚寬厚的農(nóng)人們深深感動(dòng)，回到城市、再見(jiàn)繁華，1向以 瞬息萬(wàn)變 著稱(chēng)的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)仍然如故，人們談?wù)摰倪€是這1季裙子的長(zhǎng)度、流行的款式和色彩、外套的肩部從平坦變成高高翹起，唇膏的色彩亦或是眉毛的形狀，實(shí)體店還是絡(luò)電商，信譽(yù)卡還是支付，快時(shí)尚和價(jià)格戰(zhàn)，如何更多？更高？更快？更強(qiáng)？

其實(shí)，這些統(tǒng)統(tǒng)算不上是真實(shí)的變革，真實(shí)的變革是佛法里常常出現(xiàn)的1個(gè)詞 頓悟 。真實(shí)的變革是 2500 年前離家出走的古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子悉達(dá)多，從家財(cái)萬(wàn)貫、應(yīng)有盡有到頃刻之間1無(wú)所有、頓悟成佛；真實(shí)的變革是 1948 年，38歲的特蕾莎修女離開(kāi)愛(ài)爾蘭的修道院，來(lái)到印度加爾各答，從此開(kāi)始了她延續(xù)了 50 年的慈善救助事業(yè)，讓無(wú)數(shù)被世俗社會(huì)拋棄的人，在生命的最后的時(shí)刻取得了尊嚴(yán)和不求回報(bào)的愛(ài)；真實(shí)的變革是離開(kāi)大英帝國(guó)舒適的家遠(yuǎn)赴非洲坦桑尼亞原始森林做黑猩猩研究的 26 歲的珍 古道爾下定決心的那1刻，她在非洲的野外和黑猩猩們1起度過(guò)了 38 年的光陰

真實(shí)的變革者必須完全脫離原本的軌道，好像換上另外一個(gè)頭顱1樣去觀看世界、去思考、去行動(dòng)。

真實(shí)的變革歷來(lái)不是 獲得 獲得更大的利益、取得更多的資源、取得更響亮的名聲；真實(shí)的變革常常都來(lái)自于 放下 和 舍棄 放下過(guò)去所有的成功和榮譽(yù)、放下自己的貪欲和自私、放下對(duì)1切的掌控和執(zhí)著、舍棄過(guò)去所有的財(cái)富和積累、脫離令自己倍感安全舒適的殼

中國(guó)人歷來(lái)不畏懼變革。1978⑵018，中國(guó)改革開(kāi)放 40 年，這 40 年里中國(guó)產(chǎn)生的劇變可謂天翻地覆，作為1個(gè)生于 70 年代的中國(guó)人，我親身見(jiàn)證了這段歷史。無(wú)妨讓我們把時(shí)尚放逐于全部世界的歷史進(jìn)程，1起來(lái)回顧1下西方時(shí)尚給這個(gè)古老的文明古國(guó)帶來(lái)的改變吧！

標(biāo)志著西方時(shí)尚登陸中國(guó)的歷史性事件就是 1979 年 3 月 19 日法國(guó)設(shè)計(jì)師皮爾 卡丹在北京做的第1場(chǎng)時(shí)裝表演。從此，西方時(shí)尚便成為中國(guó)打開(kāi)國(guó)門(mén)后率先進(jìn)入的新生事物。

710年代末，身穿灰黑色毛呢長(zhǎng)大衣的皮爾 卡丹漫步在北京街頭，身旁清1色的穿著綠色軍裝和藍(lán)色中裝的中國(guó)人像看外星人1樣地看著他。

7百年前，也曾有1位與他一樣來(lái)自于意大利威尼斯的同鄉(xiāng) 馬可波羅，用時(shí)4年絲綢之路的漫長(zhǎng)旅途，來(lái)到元大都（北京）的街頭，看到的是令他倍感新奇與驚詫的科技發(fā)達(dá)、物資富庶的文明古國(guó)。13 世紀(jì)的意大利還處于文藝復(fù)興之前的中世紀(jì)的黑暗籠罩之下，而 15 世紀(jì)之前的中華文明1直遙遙領(lǐng)先于其他國(guó)家，西安、杭州、北京等歷代古都是名不虛傳的世界各地的商賈云集、文化昌盛的國(guó)際化大都市。

兩千多年來(lái)，在歐亞大陸上縱橫穿越的絲綢之路買(mǎi)通了東西方之間難以逾越的高山和荒漠，它不但是1條連接?xùn)|西方的貿(mào)易之路，更是推動(dòng)人類(lèi)文明的交換、奠定了世界格局的偉大道路，從此開(kāi)啟了人類(lèi)歷史上最早的全球化進(jìn)程。從那個(gè)時(shí)期開(kāi)始，各個(gè)國(guó)家、不同地域的人們的命運(yùn)就開(kāi)始交織在1起，相互影響，密不可分。

自西漢以來(lái)，大批的中國(guó)絲綢、茶葉和磁器通過(guò)絲綢之路源源不斷地傳入西方，成為深受西方追捧的東方時(shí)尚。歐洲文藝復(fù)興早期，中國(guó)古代的4大發(fā)明傳入西方，造紙術(shù)和印刷術(shù)讓教育和信息的傳播得以在大眾中普及；指南針的發(fā)明和利用，則為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸的航行提供了技術(shù)保證；炸藥在西方被利用于制造槍炮等軍事武器，而在中國(guó)，人們最多見(jiàn)的炸藥卻是慶祝新年時(shí)稍縱即逝、絢麗繽紛的焰火

109世紀(jì)末，正當(dāng)工業(yè)革命在歐美國(guó)家如火如荼之際，英國(guó)對(duì)中國(guó)輸入了大量的雅片，這些毒品給中國(guó)人帶來(lái)了巨大的災(zāi)害，上至王侯將相、下至平民百姓沉溺于雅片的迷幻當(dāng)中，面黃肌瘦、麻痹不仁、委靡不振， 東亞病夫 由此得名。當(dāng)時(shí)倫敦1家出版社印發(fā)了1份標(biāo)題為 英國(guó)大量向中國(guó)出口的雅片成為中國(guó)最流行的時(shí)尚 的報(bào)告。

與此同時(shí)，柯達(dá)公司1888年發(fā)明的世界上第1臺(tái)安裝膠卷的便攜式照相機(jī)為時(shí)尚的廣泛傳播提供了可能性，誕生于同1時(shí)期《Haper s Barzar》和《Vogue》等時(shí)尚媒體的興起更是掀起了1輪席卷全球的百年時(shí)尚浪潮。

上世紀(jì)810年代，在改革開(kāi)放的熱潮下，華麗精美的西方奢侈品大批進(jìn)入中國(guó)?；ヂ?lián)在910年代末的中國(guó)迅速普及，改變了以往傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的傳播方式，大大加強(qiáng)了西方時(shí)尚在中國(guó)的影響力，愈來(lái)愈深入地改變著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活方式，對(duì) 80 后、90 后的新生代中國(guó)人的價(jià)值觀構(gòu)成帶來(lái)極大的影響。

千禧年前后，歐美奢侈品品牌全面進(jìn)軍中國(guó)市場(chǎng)，10年中遍及中國(guó)各大城市，氣派光輝的旗艦店占據(jù)著核心商業(yè)地段的中心。置身于北京、上海、深圳、杭州等新興的國(guó)際化大都市的名店街舉目4望，看到的景象已與巴黎、紐約、倫敦、米蘭非常接近。

2008 年席卷全球的金融危機(jī)以后，中國(guó)市場(chǎng)成為西方奢侈品最后的1塊新大陸。2016 年，中國(guó)凈資產(chǎn)在 1000 萬(wàn)人民幣以上的高凈值人群境外消費(fèi)超 6000 億人民幣，奢侈品消費(fèi)近 4800 億人民幣，人均年境外奢侈品消費(fèi)達(dá) 12 萬(wàn)元。全球1半的奢侈品的購(gòu)買(mǎi)者來(lái)自中國(guó)，中國(guó)人已代替了昔日的日本人，成了全球奢侈品消費(fèi)市場(chǎng)主導(dǎo)者。

短短410年，西方時(shí)尚已完全改變了中國(guó)人延續(xù)了數(shù)千年的傳統(tǒng)著裝方式，固然，也包括思惟方式和價(jià)值觀。

近幾年，嘻哈街舞、美女啦啦隊(duì)、性感車(chē)模、絡(luò)數(shù)字節(jié)、明星選秀等層見(jiàn)疊出，文娛節(jié)目、明星8卦、紅直播等占據(jù)著絡(luò)熱門(mén)排名的前列，地鐵上不停刷的人群中有1半都是在玩游戲或看肥皂劇，更可怕的是高鐵上學(xué)齡前的孩子幾近人手1個(gè)iPad或，當(dāng)母親取回叫他吃飯時(shí)還會(huì)大叫大嚷。

20 世紀(jì)下半葉，電視的出現(xiàn)讓學(xué)者們惶恐不安。尼爾 波茲曼在《文娛至死》中寫(xiě)道： 電視的1般表達(dá)方式是文娛，1切公眾話語(yǔ)都日漸以文娛的方式顯現(xiàn)，并成為1種文化精神。 回頭看尼爾 波茲曼 30 多年前發(fā)出的預(yù)警，種種留在記憶深處的 慢生活 和對(duì)理想信心的堅(jiān)守已成為1種稀缺的奢侈品，立足于互聯(lián)時(shí)期反觀自照，難道我們真的到了 文娛至死 的時(shí)期？

遮天蔽日的商業(yè)廣告充斥隨性鏤空展現(xiàn)任性好身材視聽(tīng)，很多年輕人標(biāo)榜 反叛 、 自我 、 自由 ，但 1切向錢(qián)看 卻成為潛移默化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，輕浮取代了 深沉 ，狂妄磨滅了 謙卑 ，反叛隔絕了 恭敬 ，任性浪費(fèi)了 虔誠(chéng) ，自我屏蔽了 自省 。 文娛至上 的新物種難以獨(dú)處，沒(méi)法忍耐孤單，更懼怕夜深人靜之時(shí)面對(duì)自己，便使用各種各樣的文娛來(lái)填充自己、麻痹自己。諸多流行性快消品同樣成為文娛的附庸，以便宜和快速的復(fù)制吸引人們墮入無(wú)控制的購(gòu)買(mǎi)當(dāng)中難以自拔，這類(lèi) 文娛至上 、 消費(fèi)上癮 不是比百年前的雅片更可怕？

世界4大古代文明中的古巴比倫、古印度、古埃及已消失，惟有華夏文明流傳至今仍然屹立不倒，雖然歷經(jīng)了數(shù)千年的朝代更迭與飽受戰(zhàn)爭(zhēng)磨難、飽經(jīng)風(fēng)霜的近代史，但是中國(guó)文化1直以其強(qiáng)大的凝聚力保持著這個(gè)東方古國(guó)的向心力和完全性，成為人類(lèi)文明發(fā)展史上的奇跡。我誕生在這片土地1身鵝黃色抹胸禮服，受益于中國(guó)文化的滋養(yǎng)而長(zhǎng)大成人。中國(guó)文化和圣賢教誨猶如汪洋大海般的浩大淵博，只取1瓢，都?jí)蚴苡?輩子了，何需外求？

我不追星，我最崇拜我們中國(guó)人的老祖宗，中國(guó)的古圣先賢都是我終生的恩師。老子教我道法自然、如何治學(xué) ： 為學(xué)日趨，為道日損。損之又損，以致于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。 只此1句，就足夠讓我5體投地1輩子；孟子教我甚么是中國(guó)人的氣節(jié)風(fēng)骨： 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫 ；張載教我甚么是中國(guó)人的立志和擔(dān)當(dāng) ： 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平 ；杜甫教我君子的仁愛(ài)之心 ： 安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安若山 ；諸葛亮教我作甚中國(guó)人的心靈境地： 非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 。

古圣先賢們告知我怎樣才算是1個(gè)真實(shí)的中國(guó)人：做人，必須有所為、有所不為，而不能不擇手段、為所欲為。正如與釋迦摩尼生于同1時(shí)期的中國(guó)古代圣人孔子所言 己所不欲，勿施于人 。所有學(xué)問(wèn)、所有技能到最后都是 做人 。人活于世，所有的功名財(cái)富都是生不帶來(lái)、死不帶去，唯1能留下來(lái)的只有人格和精神氣象。

以上提及的各位出現(xiàn)在不同時(shí)期、對(duì)中國(guó)文化及中華民族的精神品格之構(gòu)成帶來(lái)了巨大影響的古圣先賢們，沒(méi)有1個(gè)是由于他們具有巨大的財(cái)富而留名青史的，反而，他們中的大多數(shù)人過(guò)著清貧簡(jiǎn)樸的生活，經(jīng)歷過(guò)異常艱苦的磨礪而具有了常人難以具有的意志力，他們心懷天下，不計(jì)較個(gè)人得失，對(duì)人性中的光明與黑暗都有著極為深入而獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。一樣是人，他們卻具有了充滿神性的洞見(jiàn)，直抵事物的本質(zhì)內(nèi)核。他們對(duì)信仰的堅(jiān)定使他們具有了強(qiáng)大的精神氣力，感應(yīng)到天地來(lái)相助，他們的思想成為人類(lèi)歷史上的珍寶，千百年來(lái)影響著1代又1代的華夏后裔并且流傳世界，給世界各地的人們帶來(lái)極為深遠(yuǎn)的影響。老子的著作《道德經(jīng)》是世界上譯本最多的書(shū)籍，外文譯本已有近 500 種，觸及 30 多種語(yǔ)言，其海外版的發(fā)行量居中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍之首，銷(xiāo)售量已超出了《圣經(jīng)》。

不管世界如何變化發(fā)展，唯人性亙古不變。不管任什么時(shí)候代，人性中的美德永久是這世界上最壯麗的風(fēng)景，感化眾人不斷以此為鑒，提升自己的德行。人性中美德具有普世價(jià)值，超出國(guó)籍和種族、超出宗教和語(yǔ)言。

西方世界對(duì)貴族精神的解讀與中國(guó)古圣先賢的主張非常接近，真實(shí)的貴族精神，應(yīng)當(dāng)有3根重要的支柱：1是文化的教養(yǎng)，抵抗物欲的誘惑，不以享樂(lè)為人生目的，培養(yǎng)高貴的道德情操與文化精神。2是社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，作為社會(huì)精英，嚴(yán)于自律，珍惜榮譽(yù)，扶助弱勢(shì)群體，擔(dān)當(dāng)起社會(huì)與國(guó)家的。3是自由的靈魂，有獨(dú)立的意志，在權(quán)利與金錢(qián)眼前勇于說(shuō)不，而且具有知性與道德的自主性，能夠超出時(shí)尚與潮流，不為政治強(qiáng)權(quán)與多數(shù)人的意見(jiàn)所奴役。

西方所崇尚的貴族精神不是爆發(fā)戶精神，而是1種以榮譽(yù)、、勇氣、自律等1系列價(jià)值為核心的先鋒精神。貴族精神當(dāng)中的 低調(diào)、節(jié)儉 是對(duì)待自己，而 慷慨奉獻(xiàn) 是對(duì)待需要幫助的人。 富 與 貴 是不1樣的， 富 是物資的， 貴 是精神的。貴族精神，首先就意味著曉得自律，要奉獻(xiàn)自己，服務(wù)國(guó)家，也能夠說(shuō)是1種擔(dān)當(dāng)精神，1種社會(huì)感。

在我的理解，時(shí)尚不應(yīng)當(dāng)只是1門(mén)被流行趨勢(shì)和商業(yè)巨頭掌控的生意，而應(yīng)當(dāng)是人類(lèi)創(chuàng)造力及人性美德相結(jié)合的產(chǎn)物，對(duì)培養(yǎng)民眾良好的品格及人性中的美德有著積極的教育意義。時(shí)尚不應(yīng)當(dāng)利用人性的弱點(diǎn)來(lái)謀取商業(yè)利益（諸如貪婪、占有、愿望、虛榮、浮華、攀比、自我為中心、好逸惡勞等）。中國(guó)有句古話： 君子愛(ài)財(cái)，取之有道 ，這個(gè) 道 就是符合全人類(lèi)對(duì)人性美德達(dá)成共鳴的方式。

創(chuàng)造是1種氣力，但唯一氣力是不夠的，氣力必須有正確的方向，否則就會(huì)給世界帶來(lái)災(zāi)害?，F(xiàn)在的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)過(guò)分看重經(jīng)濟(jì)利益而忽視了對(duì)人性美德的尋求與傳播，對(duì)人性中的高尚、忘我、正直、誠(chéng)實(shí)、寬容、控制、節(jié)儉等卻沒(méi)有起到引領(lǐng)的作用。時(shí)尚應(yīng)當(dāng)是這個(gè)時(shí)期中美的教育和道德的標(biāo)尺。時(shí)尚需要曉得控制，而不是得寸進(jìn)尺，再好吃的美食如果1直不停地吃下去，也會(huì)變成害人的毒藥。時(shí)尚應(yīng)知曉回饋?zhàn)匀唬坏撬魅『屠?，所有的生產(chǎn)方式均不應(yīng)以任何生命與自然生態(tài)為代價(jià)。

真實(shí)的奢侈應(yīng)當(dāng)飽含 貴族精神 ，包括高貴的氣質(zhì)、寬厚的愛(ài)心、悲憫的情懷、純潔的精神、承當(dāng)?shù)挠職夂蛨?jiān)韌的生命力、人格的尊嚴(yán)、人性的良知，不矯揉造作、不投其所好，始終恪守 美德和榮譽(yù)高于1切 的原則。

2008 年，我曾在巴黎高級(jí)定制時(shí)裝周上推出作品 奢侈的清貧 ，當(dāng)時(shí)對(duì)此設(shè)計(jì)主題的論述摘錄以下： 清貧其實(shí)不是1般意義上的貧困，而是通過(guò)自己的思想和意志的積極作用終究實(shí)現(xiàn)的簡(jiǎn)單樸實(shí)的生活，是對(duì)物資世界的1種主動(dòng)的叛離和控制，尋求富足的精神世界的行動(dòng)。它包括著最低限度的對(duì)物資的占有、最為充實(shí)和自由的精神生活；不執(zhí)著于1切世俗的愿望，如權(quán)利、利益、名譽(yù)等；以上諸項(xiàng)均源于本身的主動(dòng)選擇，而非出于被迫或無(wú)力改變現(xiàn)狀。

現(xiàn)今的世界，奢侈已不再奢侈，卻有清貧最為奢侈。

我堅(jiān)信最偉大最高尚的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)應(yīng)當(dāng)是出于 關(guān)心人 ，對(duì) 人 的終極關(guān)懷 關(guān)心人的情感，關(guān)心人的精神世界。這類(lèi)關(guān)心包括了愛(ài)，但比愛(ài)更加廣闊，更無(wú)條件。奢侈品不但只是高價(jià)格的商品，也應(yīng)是設(shè)計(jì)師和品牌的作品。好的作品應(yīng)當(dāng)能夠探及人們的情感與精神世界里最深入最強(qiáng)烈的那些部份，這樣的作品才能成為歷史的記憶，把那些曾存在于人類(lèi)生命中的珍貴情感和價(jià)值永久地保存下來(lái)，讓人們感知到生命中的神圣和莊嚴(yán)。

這就是我的尋求，讓服裝回到它本來(lái)的樸素魅力中，讓人們被過(guò)分刺激的感官恢復(fù)對(duì)細(xì)微末節(jié)的敏感。今天的時(shí)期中真實(shí)的時(shí)尚不再是潮流推動(dòng)的空洞漂亮的包裝，而應(yīng)當(dāng)是回歸平凡中再見(jiàn)到的非凡，我相信真實(shí)的奢侈不在其價(jià)格，而在其代表的高貴精神。

不要忘記，這個(gè)世界上曾產(chǎn)生過(guò)的所有改寫(xiě)了人類(lèi)歷史的重大變革，在最初的時(shí)候都曾被人們稱(chēng)為 無(wú)用 。2101世紀(jì)，全球都在注視著中國(guó)，中國(guó)人惟有立足于腳下的這片土地，以史為鑒、承前啟后、發(fā)奮圖強(qiáng)，中國(guó)才能充滿人性的光芒！也才能讓這光芒照亮全部世界！

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楊大筠

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